مناطق ترکمن نشین افغانستان

ترکمن - افغانستان

مناطق ترکمن نشین افغانستان

ترکمن ها از قرن هشتم تادهم میلادی هویت قومی خود را ازجمله ترکان آسیای مرکزی وبالخصوص اقوام 24 گانه اوغوز تثبیت کردند وبا آمدن اسلام در خراسان وگرویدن ترک ها به اسلام ، ترکمن ها نه تنها در پهلوی اقوام ترک تبار همچون اویغور وقرغیز وباشقیرت هویت قومی خود را تثبیت کردند، بلکه به خاطر اشاعه وترویج دین مبین اسلام به بزرگترین مبلغین وترویج کنندگان دین  در ترکستان وآسیای مرکزی تبدیل شدند.

به شهادت تاریخ ، اولین دسته ترک های که اسلام را پذیرفتند وبعداً اقوام مختلف وقبایل دیگر ترک وساکنین ترکستان وآسیای مرکزی را نیزبه اسلام دعوت کردند. وباتشکیل امپراطوری بزرگ سلجوقیان که خودرا ازطیفۀ قنیق ترکمن بودند، وارد خراسان ازجمله مرزهای افغانستان کنونی گردیدند وبه شهادت تاریخ تا امروز درکشور کثیرالملیت افغانستان زندگی میکنند.

ترکمن ها امروزدر چندین  ولایات وتعداد شهرهای دیگرنیز سکونت دارند.

به ترتیب ذیل نگاشته میشود:

درولایت بلخ : درولسوالی شورتپه ، کلدار ، دولت آباد ، چائی ، بلخ ، چمتال ، چهاربولک ، شهرک حیرتان ومزارشریف ترکمن ها زندگی میکنند.گفتنی است در ولسوالی های شورتپه ، کلدار، چائی وحیرتان صد در صد ترکمن ها سکونت دارند.

در ولایت کندز : درولسوالی های چون حضرت امام صاحب ، دشت ارچی ، قلعه زال ، چهاردره ، شهر کندزوبه طور پراکنده در شهرخان آباد سکونت دارند. درولسوالی قلعه زال بیشتراز 90 درصد آن ترکمن ها است.

درولایت جوزجان : اکثریت ساکنین ولایت جوزجان را ترکمن ها تشکیل میدهند. در ولسوالی های همچون قرقین ، خم آب ، منگجک و مردیان کاملاً ترکمن است ودر ولسوالی های آقچه ، فیض آباد ، خواجه دو کوه هم ترکمن اکثریت است وشهر شبرغان نیزترکمن کم نیست .

درولایت فاریاب : درولایت فاریاب نیزدرولسوالی های دولت آباد ، قرمقول قرغان ، اندخوی ، خانچهارباغ ،قیصار، شیرین تگاب ، المار، شاخ و جمعه بازار ترکمن زنده گی میکنند ودرولسوالی های چهارگانۀ اندخوی ، دولت آباد و شاخ اکثریت آن ترکمن است .

درولایت بادغیس ولسوالی مروچاق تماماً ترکمن است ودرشهرقلعه نونیزترکمن هازندگی میکنند.

ولایت هرات: درشهر هرات ولسوالی های تورغندی ، گلران ، غوریان و انجیل ترکمن ها زندگی مینمایند.

درولایت سمنگان درولسوالی خلم ودر ولایت بغلان نیزترکمن زندگی میکنند.

ولایت فراه ، شهرلشگرگاه ، قندهار، سرپل وکابل نیزکم وبیش ترکمن ها زندگی میکنند.

برای معلومات مزید خوانندگان عزیزمنابع وکتابهای که ترکمن های اوغوز به صورت کل وترکمن های افغانستان به صورت خاص درآنها ذکر شده ذیلاً نام میگیریم :

>> المقدس ، ابوریحان بیرونی ، زمخشری ، مروزی ، کتب حدودالعالم ، تاریخ سیستان ، تاریخ بیهقی ، زین الاخبارگردیزی ، لغات الترک محمدکاشغری وتاریخ ابن خلدون وباالخصوص جلد ششم آن ، تاریخ کامل ابن اثیر.

>> جوامع التواریخ رشید بن فضل الله ، تاریخ جوینی وتمام کتب التاریخ کلاسیک ومعاصردرباره سلجوقیان وخوارزمشاهیان ، تاریخ دیابکرنامه نامه ابوبکرتهرانی ، تاریخ آل عباس ، تاریخ بیگدلی ، وتاریخ اجتماعی وسیاسی ایران ، افغانستان درمسیرتاریخ ، تاریخ حبیب السیر وروضة الصفا وطبقات ناصری ....

>> سفرنامه ها همچون ابن فضلان ، سیاحت درویش دروغین وامبری وهمچون شرق شناس آلمانی وروسی از جمله برتولد، برنسکی ، لاروسکی وکارپوپ نیزدرباره ترکمن ها مطالعات جالب دارند.

>> تاریخ سالار بابه گل لاله اوغلی ، یازیجی اوغلی ، ابن بی بی و ابوالغازی بهادر خان وکتب تاریخ مختلف ترکمنستان وترکیه بیشترین معلومات را ارائه میدهد.

>> همچنان ترکمن ها در ترکمنستان ، درولایت های سرخان دریا سمرقند، قرشی وبخارا ازبکستان وشهر توز، خیل کول ، حصاروپنج ولایت قورغان تپه تاجیکستان ، سرزمین ستارپول وشهر استرخان روسیه ، مانغشلاق قزاقستان ، وکریم اوکراین در جمهوری خود مختارقره قالپاقستان ، پیکن ایالت سنزبان چین ، ترکمن صحرای ایران ، شمال عراق ، سوریه ، پاکستان وترکیه وبااضافات نیزترکمن ها زنده گی مینمایند.

یازان : عبدالمجید ایشچی

سایته گوندیران : امین محمدی  

قصص الانبیاء

قصص الانبیاء

قصص الانبیاء

این کتاب توسط ناصرالدین فرزند برهان الدین مشهور به " ربغوزی " در مناقب پیغمبران نوشته شده است . مؤلف این اثر ازقصبه " رباط اوغوز" در منطقه خوارزم بوده وبدین جهت به " ربغوزی " ( رباط اوغوزی) معروف گردیده است .

زبان این اثر به لهجه کاشغری نزدیک بوده اما ویژگیهای لهجه اوغوزی در آن بهه مشاهده میرسد . بنابر، پژوهش دانشمندان این نزدیکی وشباهت به سببی بوده است که " قصص الانبیاء " به ویژه درقسمت های منظوم در تحت تأثیر ( قوتادغوبیلیک ) به نگارش آمده است . این اثردرسال 689 هـجری – 1315 میلادی تألیف شده است . اگرچه این اثر به نثرمزین گردیده ولی قطعات منظوم زیادی در آن آمده است . قسمتی از پارچه های منظوم به شکل غزل وبقیه به شکل مثنوی به وزن ( قوتادغوبیلیک ) سروده شده است .ازطرف دیگر این اثر از کتاب حماسی (( قورقوت آته )) تأثیر پذیرفته است.

این اثرازجهت غنامندی واژه های ترکی به ویژه اسامی جانوران ، مرغان وستارگان حایزاهمیت بخصوص است . قدیمی ترین نسخه خطی این کتاب در موزیم بریتانیا بوده وچندین بار به زیور طبع آراسته شده است . کتاب قصص الانبیاء ربغوزی در این اواخر در تاشکند در دو جلد به رسم الخط کریلی چاپ گردیده است.

اثرعلمی(دیوان الغات الترک) محمود کاشغری وداستان های (قوتادغوبیلیک ) یوسف بلاساغونی و ( هبة الحقایق )  احمد یوگناکی ، کتاب نثری " قصص الانبیاء " ربغوزی و ( دیوان حکمت ) خواجه احمد یسوی ، در ترقی، رشدو انکشاف زبان وادبیات ترکی واز جمله ترکمنی نقش بسزایی را بازی کرده است. این آثار هم ازنگاه ادبی وهم ازنگاه زبانی با زبان ادبی ترکی سده های پانزدهم وشانزدهم (  9- 10 هجری ) ارتباط مستقیم دارند.

این آثار بابه میان کشیدن موضوعات مهمی چون : اساسات مستحکم حاکمیت دولتی ، قاعده وقانون واهداف آن افکار مترقی عصرخویش را درمورد اخلاق وآداب ، دانش وعقاید مردم به صورت گسترده بازتاب داده است.

بامطالعه آثار ادبی این دوره به این نتیجه میرسیم که دراین دوره دو جریان ادبی در موزات همدیگر درتشکیل وانکشاف بوده اند: ازاین جریان ها یکی ادبیات دنیوی بودکه درآثار یوسف خاص حاجب ، احمد یوگناگی خصوصیات آنرا میتوان مشاهده کرد ودیگری ادبیات تصوفی بودکه آثار ناصرالدین ربغوزی ، خواجه احمد یسوی وسلیمان باقیرغانی ازهمین جمله اندکه مردم را به سوی تصوف ، ترک دنیا وبدبینی فرا میخواندند.

سده های ششم ، هفتم و هشتم هجری ، از نظر رونق ادب ترکی هم قابل توجه وشایان ذکراست . دراین سده ها به پیروی از آثار ادبی زبان فارسی – دری یکعده کتب ادبی آفریده شدند که محبت نامه خوارزمی ، لطافت نامه خجندی ، قصه یوسف از علی ، خسرو شیرین قطب معین المرید از شرف خواجه خوارزمی از مهترین آنها بشمار میروند.

مأخذ: کتاب تاریخ وفرهنگ ترکمنها نوشتۀ محمد صالح راسخ "یلدرم " صفحه 150- 152

امین محمدی

Makhdom  Quly  Feraghy    

Makhdom  Quly Feraghy 

Let ُs know Makhdom  Quly Feraghy 

Makhdom  Quly Feraghy is the son of Dowlat Mohammad Azadi that ، he is one of the most famous poetries of the TURKMEN Nationality . And he has written meaningful poems ،songs in a excellent way of literature ،so people like very much his poems after having studied and get lots of advantages from his speech. He was born in 1733 AD & had 2 sons & one daughter in his life. His daughter ُs name is Zobayda that ،she has got married with Mullah Naffas. Finally he has died approximately in 1790 AD.

Ordered By : Mohibullah  HABIBY

 

اوزبیک لر وترکمن لر حقیده

استاد عبدالحمید " آگه "

رحمتلی استاد عبدالحمید " آگه "

اوزبیک لر وترکمن لر حقیده

ازلدن قانیمــــیز بیــــر، جانیـــمیز بـــیر،

شکوه و عظمتیمیز، شانیمیز بیـــــــــر. 

ایکیمیز بیر یقـــادن باش چیقرگــــــــن،

قرار و وحدت و پیــــمانیمــــــــــــیز بیر. 

وطن باغینی خُرّم یـــشنه تـــــــــورمیز،

امید و ایستک و ارمـــــانیــــــمیز بــــیر. 

قالیب هر یېرده قوردیک مسکن و جای،

ولېکـــــن ایلدیز و بنــــــــــیانیمیز بیــر. 

اېریشدیک مقصد و منزلگه بـو لکون،

یوره کــدن جوش اۉرگن قانیمیز بــیر. 

ترنُّم ایله رم  بیـــــر لیـک نواســــین،

یازیلگن حجَّت و بُرهـانیـمیز بیــــــر.

مرحوم الحاج عابد نظر رحمة الله علیه ( قیزل آیاق خلیفه )

قیزل آیاق خلیفه بابه

مرحوم الحاج عابد نظر رحمة الله علیه ( قیزل آیاق خلیفه )

مرحوم الحاج عابد نظر ابن بای نظر مشهور به خلیفه صاحب ( قیزل آیاق ) پیشوای  روحانی ترکمن های افغانستان در شهر کرکی جمهوری ترکمنستان در یک خانواده روحانی ترکمن تبار بتاریخ 1294 هـ ق مطابق 1255 هـ ش مصادف با 1875 م چشم به جهان گشود.

موصوف علوم ابتدائیه را نزد پدر آموخت سپس جهت تکمیل تحصیلات عالی اش عازم بخارا گردید. ودرآنجا نزد عالم مشهور بخارا بنام ابوالفضل علوم دینی را به پایۀ اکمال رسانید. بعداز آن به زادگاه اش برگشت وبتدریس علوم پرداخت . زمانیکه روسها ساحات ترکستان را پی دیگری ( بخارا ، خوقند ، خیوه .....) به تصاحب خود در آوردند خلیفه صاحب قیزل آیاق مجبور به ترک خانه وکاشانه خود میشوند وبه افغانستان عزیمت میکنند.

ایشان 19 جوزا سال 1300 هـ ش از طریق بندر آقگینه وارد ولسوالی اندخوی افغانستان شده در بین برادران بومی ترکمن خود که در اثنای تقسیم ترکستان بین امپراطوری ها های روسیه وانگلیس بجانب افغانستان مانده اند مسکن گزین شدند و بمدت 35 سال قریۀ قیزل آیاق ولایت جوزجان زنده گی بسربردند.

خلیفه قیزل آیاق همچون هزاران هزار قهرمان مجاهدین دلیرترکستان در مقابل روسهای اشغالگر مردانه وار رزمیده اند ودلیرانه در سنگر جهاد مقدس به پاایستاده اند وبیرق اسلام را به اهتزاز در آوردند. متأسفانه یگانه چیزیکه عامل ازبین رفتن مجاهدین ومبارزین ترکستان شد علاوه براختلافات قومی وطبقاتی شان ، هیچ کشور اسلامی وغیر اسلامی آنوقت متوجه حال واحوال مجاهدین ترکستان نگردیدند بلکه تا که توانستند بع نفع روسها وعلیه مبارزین ترکستان کار کردند ومجاهدین راه اسلام مبارزین راه آزادی ترکستان را ازبین بردند.

زمانیکه مهاجرین ماورالنهر سمت شمال آمو بطرف جنوب دریای آمو ( ترکستان افغانی ) هجرت کردند حکومت مستبد وقت افغانستان نه تنها بامهاجرین مذکور معاونت وهمدردی نه نموده بلکه با ایشان رفتار غیرانسانی واسلامی کردند اموال وناموس مهاجرین را غارت وچپاول نمودند وبه بهانه ها مختلف به شکنجه گاه ها فرستادند دراین مورد تاریخ های معتبر منطقه وجهان شاهد این مدعاست.

روسها نه تنها بر تصرف ترکستان اقناع وبسنده کردند بلکه چشم طمع بطرف افغانستان دوختند. آنهاازطریق بندرحیرتان داخل قلمرو افغانستان شده بسیاری ازشهرهای شمال افغانستان را بتصرف خود درآوردند.

حبیب الله کلکانی از دخول عساکر روس به داخل قلمرو افغانستان مطلع شده وعساکر تازه نفس را تدارک دید وبر علیه روسها جنگید. درآنوقت جنرال محمد ابراهیم لقی که رتبۀ جنرالی را از امیر بخارا جلالتماب محمد عالم خان کسب نموده است که قبلاً در زمان امیر امان الله خان  درقلعۀ فتوی کابل محبوس شده بود آزاد گردید وبا سید حسین وزیر حرب وقت جهت رفع تجاوزات روس به سمت ترکستان اعزام گردید وروسها را به کمک ومعاونت مردم ترکستان افغانی تحت رهبری خلیفه صاحب قیزل آیاق به شکست مواجه ساختند وابراهیم بیک لقی منحیث یک مبارز آزادیخواه ترکستان قد برافراشت وعلیه حکومت های غدار ومستبد وقت افغانستان به مبارزه پرداخت.

مرحوم محمد ابراهیم بیگ لقی قبل از وفات شان گفته بود ( امروزبخارا فردا افغانستان ) راستی هم سخنان موصوف کاملاً به حقیقت پیوست وروسها در6 جدی سال 1358 هـ ش عملاً داخل قلمرو افغانستان شدند وآنرا اشغال کردند.

خلیفه قیزل آیاق جهت ادأی مراسم حج بهمراه پیرو مرشد خود خلیفه خدای نظر عازم عربستان سعودی میشود وحضرت خدای نظر در اثنای ادأی حج دنیای فانی را ترک میگوید وخلیفه قیزل آیاق پیر ومرشد خود را " جنت البقیه " دفن میکند دوباره عازم وطن میشوند وتا آخر عمر درقریۀ قیزل آیاق حیات بسرمی برند.

خلیفه قیزل آیاق پیر وطریقۀ نقشبندیه بوده ودر قریۀ خود نظر به هدایت شان یکباب مسجد ویکباب مدرسه بخاطر تربیۀ طلبأی دینی بنأ میکنند. در مدرسۀ متذکره یک مقدار کتب وآثار دینی از بزرگمرد تاریخ بیادگار مانده است واثر " فرض عین ترکی " آن در زمان حکمروائی محمد ظاهرشاه که خود اعلیحضرت پیر و مخلص ایشان بودند بچاپ رسید وبعدها این اثر پر ارزش بارها چاپ وتکثیر گردید.

موصوف درلیل 20/21 حمل سال 1335 خورشیدی به عمر هشتاد سالگی جهان فانی را ترک گفت وبه رفته گان پیوست روحش شاد باد.