مناطق ترکمن نشین افغانستان

ترکمن - افغانستان

مناطق ترکمن نشین افغانستان

ترکمن ها از قرن هشتم تادهم میلادی هویت قومی خود را ازجمله ترکان آسیای مرکزی وبالخصوص اقوام 24 گانه اوغوز تثبیت کردند وبا آمدن اسلام در خراسان وگرویدن ترک ها به اسلام ، ترکمن ها نه تنها در پهلوی اقوام ترک تبار همچون اویغور وقرغیز وباشقیرت هویت قومی خود را تثبیت کردند، بلکه به خاطر اشاعه وترویج دین مبین اسلام به بزرگترین مبلغین وترویج کنندگان دین  در ترکستان وآسیای مرکزی تبدیل شدند.

به شهادت تاریخ ، اولین دسته ترک های که اسلام را پذیرفتند وبعداً اقوام مختلف وقبایل دیگر ترک وساکنین ترکستان وآسیای مرکزی را نیزبه اسلام دعوت کردند. وباتشکیل امپراطوری بزرگ سلجوقیان که خودرا ازطیفۀ قنیق ترکمن بودند، وارد خراسان ازجمله مرزهای افغانستان کنونی گردیدند وبه شهادت تاریخ تا امروز درکشور کثیرالملیت افغانستان زندگی میکنند.

ترکمن ها امروزدر چندین  ولایات وتعداد شهرهای دیگرنیز سکونت دارند.

به ترتیب ذیل نگاشته میشود:

درولایت بلخ : درولسوالی شورتپه ، کلدار ، دولت آباد ، چائی ، بلخ ، چمتال ، چهاربولک ، شهرک حیرتان ومزارشریف ترکمن ها زندگی میکنند.گفتنی است در ولسوالی های شورتپه ، کلدار، چائی وحیرتان صد در صد ترکمن ها سکونت دارند.

در ولایت کندز : درولسوالی های چون حضرت امام صاحب ، دشت ارچی ، قلعه زال ، چهاردره ، شهر کندزوبه طور پراکنده در شهرخان آباد سکونت دارند. درولسوالی قلعه زال بیشتراز 90 درصد آن ترکمن ها است.

درولایت جوزجان : اکثریت ساکنین ولایت جوزجان را ترکمن ها تشکیل میدهند. در ولسوالی های همچون قرقین ، خم آب ، منگجک و مردیان کاملاً ترکمن است ودر ولسوالی های آقچه ، فیض آباد ، خواجه دو کوه هم ترکمن اکثریت است وشهر شبرغان نیزترکمن کم نیست .

درولایت فاریاب : درولایت فاریاب نیزدرولسوالی های دولت آباد ، قرمقول قرغان ، اندخوی ، خانچهارباغ ،قیصار، شیرین تگاب ، المار، شاخ و جمعه بازار ترکمن زنده گی میکنند ودرولسوالی های چهارگانۀ اندخوی ، دولت آباد و شاخ اکثریت آن ترکمن است .

درولایت بادغیس ولسوالی مروچاق تماماً ترکمن است ودرشهرقلعه نونیزترکمن هازندگی میکنند.

ولایت هرات: درشهر هرات ولسوالی های تورغندی ، گلران ، غوریان و انجیل ترکمن ها زندگی مینمایند.

درولایت سمنگان درولسوالی خلم ودر ولایت بغلان نیزترکمن زندگی میکنند.

ولایت فراه ، شهرلشگرگاه ، قندهار، سرپل وکابل نیزکم وبیش ترکمن ها زندگی میکنند.

برای معلومات مزید خوانندگان عزیزمنابع وکتابهای که ترکمن های اوغوز به صورت کل وترکمن های افغانستان به صورت خاص درآنها ذکر شده ذیلاً نام میگیریم :

>> المقدس ، ابوریحان بیرونی ، زمخشری ، مروزی ، کتب حدودالعالم ، تاریخ سیستان ، تاریخ بیهقی ، زین الاخبارگردیزی ، لغات الترک محمدکاشغری وتاریخ ابن خلدون وباالخصوص جلد ششم آن ، تاریخ کامل ابن اثیر.

>> جوامع التواریخ رشید بن فضل الله ، تاریخ جوینی وتمام کتب التاریخ کلاسیک ومعاصردرباره سلجوقیان وخوارزمشاهیان ، تاریخ دیابکرنامه نامه ابوبکرتهرانی ، تاریخ آل عباس ، تاریخ بیگدلی ، وتاریخ اجتماعی وسیاسی ایران ، افغانستان درمسیرتاریخ ، تاریخ حبیب السیر وروضة الصفا وطبقات ناصری ....

>> سفرنامه ها همچون ابن فضلان ، سیاحت درویش دروغین وامبری وهمچون شرق شناس آلمانی وروسی از جمله برتولد، برنسکی ، لاروسکی وکارپوپ نیزدرباره ترکمن ها مطالعات جالب دارند.

>> تاریخ سالار بابه گل لاله اوغلی ، یازیجی اوغلی ، ابن بی بی و ابوالغازی بهادر خان وکتب تاریخ مختلف ترکمنستان وترکیه بیشترین معلومات را ارائه میدهد.

>> همچنان ترکمن ها در ترکمنستان ، درولایت های سرخان دریا سمرقند، قرشی وبخارا ازبکستان وشهر توز، خیل کول ، حصاروپنج ولایت قورغان تپه تاجیکستان ، سرزمین ستارپول وشهر استرخان روسیه ، مانغشلاق قزاقستان ، وکریم اوکراین در جمهوری خود مختارقره قالپاقستان ، پیکن ایالت سنزبان چین ، ترکمن صحرای ایران ، شمال عراق ، سوریه ، پاکستان وترکیه وبااضافات نیزترکمن ها زنده گی مینمایند.

یازان : عبدالمجید ایشچی

سایته گوندیران : امین محمدی  

قصص الانبیاء

قصص الانبیاء

قصص الانبیاء

این کتاب توسط ناصرالدین فرزند برهان الدین مشهور به " ربغوزی " در مناقب پیغمبران نوشته شده است . مؤلف این اثر ازقصبه " رباط اوغوز" در منطقه خوارزم بوده وبدین جهت به " ربغوزی " ( رباط اوغوزی) معروف گردیده است .

زبان این اثر به لهجه کاشغری نزدیک بوده اما ویژگیهای لهجه اوغوزی در آن بهه مشاهده میرسد . بنابر، پژوهش دانشمندان این نزدیکی وشباهت به سببی بوده است که " قصص الانبیاء " به ویژه درقسمت های منظوم در تحت تأثیر ( قوتادغوبیلیک ) به نگارش آمده است . این اثردرسال 689 هـجری – 1315 میلادی تألیف شده است . اگرچه این اثر به نثرمزین گردیده ولی قطعات منظوم زیادی در آن آمده است . قسمتی از پارچه های منظوم به شکل غزل وبقیه به شکل مثنوی به وزن ( قوتادغوبیلیک ) سروده شده است .ازطرف دیگر این اثر از کتاب حماسی (( قورقوت آته )) تأثیر پذیرفته است.

این اثرازجهت غنامندی واژه های ترکی به ویژه اسامی جانوران ، مرغان وستارگان حایزاهمیت بخصوص است . قدیمی ترین نسخه خطی این کتاب در موزیم بریتانیا بوده وچندین بار به زیور طبع آراسته شده است . کتاب قصص الانبیاء ربغوزی در این اواخر در تاشکند در دو جلد به رسم الخط کریلی چاپ گردیده است.

اثرعلمی(دیوان الغات الترک) محمود کاشغری وداستان های (قوتادغوبیلیک ) یوسف بلاساغونی و ( هبة الحقایق )  احمد یوگناکی ، کتاب نثری " قصص الانبیاء " ربغوزی و ( دیوان حکمت ) خواجه احمد یسوی ، در ترقی، رشدو انکشاف زبان وادبیات ترکی واز جمله ترکمنی نقش بسزایی را بازی کرده است. این آثار هم ازنگاه ادبی وهم ازنگاه زبانی با زبان ادبی ترکی سده های پانزدهم وشانزدهم (  9- 10 هجری ) ارتباط مستقیم دارند.

این آثار بابه میان کشیدن موضوعات مهمی چون : اساسات مستحکم حاکمیت دولتی ، قاعده وقانون واهداف آن افکار مترقی عصرخویش را درمورد اخلاق وآداب ، دانش وعقاید مردم به صورت گسترده بازتاب داده است.

بامطالعه آثار ادبی این دوره به این نتیجه میرسیم که دراین دوره دو جریان ادبی در موزات همدیگر درتشکیل وانکشاف بوده اند: ازاین جریان ها یکی ادبیات دنیوی بودکه درآثار یوسف خاص حاجب ، احمد یوگناگی خصوصیات آنرا میتوان مشاهده کرد ودیگری ادبیات تصوفی بودکه آثار ناصرالدین ربغوزی ، خواجه احمد یسوی وسلیمان باقیرغانی ازهمین جمله اندکه مردم را به سوی تصوف ، ترک دنیا وبدبینی فرا میخواندند.

سده های ششم ، هفتم و هشتم هجری ، از نظر رونق ادب ترکی هم قابل توجه وشایان ذکراست . دراین سده ها به پیروی از آثار ادبی زبان فارسی – دری یکعده کتب ادبی آفریده شدند که محبت نامه خوارزمی ، لطافت نامه خجندی ، قصه یوسف از علی ، خسرو شیرین قطب معین المرید از شرف خواجه خوارزمی از مهترین آنها بشمار میروند.

مأخذ: کتاب تاریخ وفرهنگ ترکمنها نوشتۀ محمد صالح راسخ "یلدرم " صفحه 150- 152

امین محمدی

Makhdom  Quly  Feraghy    

Makhdom  Quly Feraghy 

Let ُs know Makhdom  Quly Feraghy 

Makhdom  Quly Feraghy is the son of Dowlat Mohammad Azadi that ، he is one of the most famous poetries of the TURKMEN Nationality . And he has written meaningful poems ،songs in a excellent way of literature ،so people like very much his poems after having studied and get lots of advantages from his speech. He was born in 1733 AD & had 2 sons & one daughter in his life. His daughter ُs name is Zobayda that ،she has got married with Mullah Naffas. Finally he has died approximately in 1790 AD.

Ordered By : Mohibullah  HABIBY

 

اوزبیک لر وترکمن لر حقیده

استاد عبدالحمید " آگه "

رحمتلی استاد عبدالحمید " آگه "

اوزبیک لر وترکمن لر حقیده

ازلدن قانیمــــیز بیــــر، جانیـــمیز بـــیر،

شکوه و عظمتیمیز، شانیمیز بیـــــــــر. 

ایکیمیز بیر یقـــادن باش چیقرگــــــــن،

قرار و وحدت و پیــــمانیمــــــــــــیز بیر. 

وطن باغینی خُرّم یـــشنه تـــــــــورمیز،

امید و ایستک و ارمـــــانیــــــمیز بــــیر. 

قالیب هر یېرده قوردیک مسکن و جای،

ولېکـــــن ایلدیز و بنــــــــــیانیمیز بیــر. 

اېریشدیک مقصد و منزلگه بـو لکون،

یوره کــدن جوش اۉرگن قانیمیز بــیر. 

ترنُّم ایله رم  بیـــــر لیـک نواســــین،

یازیلگن حجَّت و بُرهـانیـمیز بیــــــر.

مرحوم الحاج عابد نظر رحمة الله علیه ( قیزل آیاق خلیفه )

قیزل آیاق خلیفه بابه

مرحوم الحاج عابد نظر رحمة الله علیه ( قیزل آیاق خلیفه )

مرحوم الحاج عابد نظر ابن بای نظر مشهور به خلیفه صاحب ( قیزل آیاق ) پیشوای  روحانی ترکمن های افغانستان در شهر کرکی جمهوری ترکمنستان در یک خانواده روحانی ترکمن تبار بتاریخ 1294 هـ ق مطابق 1255 هـ ش مصادف با 1875 م چشم به جهان گشود.

موصوف علوم ابتدائیه را نزد پدر آموخت سپس جهت تکمیل تحصیلات عالی اش عازم بخارا گردید. ودرآنجا نزد عالم مشهور بخارا بنام ابوالفضل علوم دینی را به پایۀ اکمال رسانید. بعداز آن به زادگاه اش برگشت وبتدریس علوم پرداخت . زمانیکه روسها ساحات ترکستان را پی دیگری ( بخارا ، خوقند ، خیوه .....) به تصاحب خود در آوردند خلیفه صاحب قیزل آیاق مجبور به ترک خانه وکاشانه خود میشوند وبه افغانستان عزیمت میکنند.

ایشان 19 جوزا سال 1300 هـ ش از طریق بندر آقگینه وارد ولسوالی اندخوی افغانستان شده در بین برادران بومی ترکمن خود که در اثنای تقسیم ترکستان بین امپراطوری ها های روسیه وانگلیس بجانب افغانستان مانده اند مسکن گزین شدند و بمدت 35 سال قریۀ قیزل آیاق ولایت جوزجان زنده گی بسربردند.

خلیفه قیزل آیاق همچون هزاران هزار قهرمان مجاهدین دلیرترکستان در مقابل روسهای اشغالگر مردانه وار رزمیده اند ودلیرانه در سنگر جهاد مقدس به پاایستاده اند وبیرق اسلام را به اهتزاز در آوردند. متأسفانه یگانه چیزیکه عامل ازبین رفتن مجاهدین ومبارزین ترکستان شد علاوه براختلافات قومی وطبقاتی شان ، هیچ کشور اسلامی وغیر اسلامی آنوقت متوجه حال واحوال مجاهدین ترکستان نگردیدند بلکه تا که توانستند بع نفع روسها وعلیه مبارزین ترکستان کار کردند ومجاهدین راه اسلام مبارزین راه آزادی ترکستان را ازبین بردند.

زمانیکه مهاجرین ماورالنهر سمت شمال آمو بطرف جنوب دریای آمو ( ترکستان افغانی ) هجرت کردند حکومت مستبد وقت افغانستان نه تنها بامهاجرین مذکور معاونت وهمدردی نه نموده بلکه با ایشان رفتار غیرانسانی واسلامی کردند اموال وناموس مهاجرین را غارت وچپاول نمودند وبه بهانه ها مختلف به شکنجه گاه ها فرستادند دراین مورد تاریخ های معتبر منطقه وجهان شاهد این مدعاست.

روسها نه تنها بر تصرف ترکستان اقناع وبسنده کردند بلکه چشم طمع بطرف افغانستان دوختند. آنهاازطریق بندرحیرتان داخل قلمرو افغانستان شده بسیاری ازشهرهای شمال افغانستان را بتصرف خود درآوردند.

حبیب الله کلکانی از دخول عساکر روس به داخل قلمرو افغانستان مطلع شده وعساکر تازه نفس را تدارک دید وبر علیه روسها جنگید. درآنوقت جنرال محمد ابراهیم لقی که رتبۀ جنرالی را از امیر بخارا جلالتماب محمد عالم خان کسب نموده است که قبلاً در زمان امیر امان الله خان  درقلعۀ فتوی کابل محبوس شده بود آزاد گردید وبا سید حسین وزیر حرب وقت جهت رفع تجاوزات روس به سمت ترکستان اعزام گردید وروسها را به کمک ومعاونت مردم ترکستان افغانی تحت رهبری خلیفه صاحب قیزل آیاق به شکست مواجه ساختند وابراهیم بیک لقی منحیث یک مبارز آزادیخواه ترکستان قد برافراشت وعلیه حکومت های غدار ومستبد وقت افغانستان به مبارزه پرداخت.

مرحوم محمد ابراهیم بیگ لقی قبل از وفات شان گفته بود ( امروزبخارا فردا افغانستان ) راستی هم سخنان موصوف کاملاً به حقیقت پیوست وروسها در6 جدی سال 1358 هـ ش عملاً داخل قلمرو افغانستان شدند وآنرا اشغال کردند.

خلیفه قیزل آیاق جهت ادأی مراسم حج بهمراه پیرو مرشد خود خلیفه خدای نظر عازم عربستان سعودی میشود وحضرت خدای نظر در اثنای ادأی حج دنیای فانی را ترک میگوید وخلیفه قیزل آیاق پیر ومرشد خود را " جنت البقیه " دفن میکند دوباره عازم وطن میشوند وتا آخر عمر درقریۀ قیزل آیاق حیات بسرمی برند.

خلیفه قیزل آیاق پیر وطریقۀ نقشبندیه بوده ودر قریۀ خود نظر به هدایت شان یکباب مسجد ویکباب مدرسه بخاطر تربیۀ طلبأی دینی بنأ میکنند. در مدرسۀ متذکره یک مقدار کتب وآثار دینی از بزرگمرد تاریخ بیادگار مانده است واثر " فرض عین ترکی " آن در زمان حکمروائی محمد ظاهرشاه که خود اعلیحضرت پیر و مخلص ایشان بودند بچاپ رسید وبعدها این اثر پر ارزش بارها چاپ وتکثیر گردید.

موصوف درلیل 20/21 حمل سال 1335 خورشیدی به عمر هشتاد سالگی جهان فانی را ترک گفت وبه رفته گان پیوست روحش شاد باد.

مشکلات صنعت قالین بافی

مشکلات صنعت قالین بافی

صنعت قالین بافی که از صنایع قدیمی و پر ارزش افغانستان است در اثر ورود فرش های خارجی در وضعیت ناگواری وحتی به سقوط مواجه است .


درسالهای قبل بخصوص درسال 1387 خورشیدی افغانستان ازدرک تجارت قالین بشتراز 170 ملیون دالرپول بدست  آورد، قالین اولین قلم صادراتی وپردرآمد افغانستان بود .


قالین های افغانستان به پاکستان به قمیت نازل فروخته میشود وتاجران پاکستان آنرا به نام قالین پاکستان دربازارهای جهانی به فروش می رسانند که این مساله ضربه سخت به صنعت قالین افغانستان زده است ودولت این موضوع را خوب میداند ولی  توجه ی سازنده ی درین راستا انجام نداده است .

درسال گذشته قرار اطلاعات، ازبابت تجارت قالین دولت پاکستان دوبرابرافغانستان عواید داشت بدین معنی که افغانستان ازتجارت قالین 170 ملیون دالربدست آورد درحالیکه پاکستان بشتر از270 ملیون دالرامریکائی عاید داشتند.

قالین های مرغوب " یوفک خالی ، خال محمدی خالی ، آلتی بولکی ، چوب رنگ خالی ......" که در شمال افغانستان مخصوصاً دراندخوی تولید می گردند به گفته ی تولید کننده گان آن به سبب عدم بازار مناسب ، بنابر عدم توجه دولت افغانستان ، آهسته آهسته درشرایط کنونی ارزش قالین افغانی سیرنزولی خود را میپیماید.

گذشته ازاین که فروشنده ها و تجار قالین ورود فرش های چینی و ایرانی را به بازار های داخلی کشور ضربه ی محکمی بر پیکر صنعت قالین افغانی تلقی میکردند،  قالین بافان افغان نیز از وضیعت ناگوار زنده گی در داخل کشور رنج می برند.

ازاثر بی توجهی دولت ، فاتحه قالین افغانستان را باید خواند زیراکه صنعت قالین درافغانستان شدیداً به همکاری دولت ضرورت داشت اما دولت ذرۀ ارزش قائل نشد ، بگفته مؤلدین قالین اگر دولت می خواست به قالین افغانستان توجه می کرد باید پارکهای صنعتی، مواد خام، شست پشم ، مارکیت خرید قالین و سایر ضروریات اولیهء آنها را فراهم می ساخت افسوس که چنین نشد.

یگانه علت پایین آمدن نرخ قالین در داخل، ورود قالین های بی کیفیت ایرانی ، چینائی ..... است.
در صورتی که دولت زمینه های صدور مستقیم قالین افغانی را به خارج و جلو ورود فرش های خارجی را بداخل نگیرد، صنعت قالین افغانستان بکلی از بین خواهد رفت.

دولت مجبور است برای بقای صنعت قالین تمام مشکلات را از میان بردارد زیرا قالین مبین هویت افغانستان است.

ورود پشم ها و رنگ های مصنوعی از پاکستان که بنام پشم ها و رنگهای بلژیکی یاد میشوند نیز کیفیت قالین را پایین آورده و به ارزش آن ضربه زده است.

نسبت به سالهای قبل صنعت قالین وحتی علاقه مندی تولید کننده گان آن ازین صنعت کاهش یافته است زیرا زحمات آنان می کشند درآمد آن به هدرمی رود .

حتی بازار داخلی فروشات قالین وگلیم های افغانی با ورود فرش های ترکی ، ایرانی ، پاکستانی حتی چینائی ازبین برده است .

بگفته مسؤلان اتحاديه قالين در شمال كشور مي گويند برسي هاي را كه آنان دراين اواخر انجام داده اند روشن شده است كه درولايات شمال و شمال شرقي كشور سالانه بيش از يك ميليون و 5 صد هزار متربع قالين توسط مؤلدين در 9 ولايت شمال و شمال شرقي توليد مي شود .

تنها در ولسوالي های چهار گانه اندخوی بيش از 200 شركت مولد قالين فعاليت دارد كه توليد در شماري ازاين شركت ها حتي به نصف كاهش يافته است .

در كل كشور حدوداً هفت ميليون تن مصروف بافتن قالين اند . كه ازاين رقم هفتاد فيصد آنان در ولايات شمالي كشور به سر مي برند ، اگر به مشكلات اين مؤلدين توجه صورت نگيرد آنان ممكن ترك پيشه نمايند .

نبود ماركيت مناسب براي فروش قالين ،مشكلات ترانسپورت ، عدم توزيع ويزه به وقت مناسب را از جمله مشكلات تاجران و مولدين بزرگ قالين است .

همچنان قالین بافان افغانستان امروز امراض گوناگون مبتلا میشوند نبود کلینیک صحی ، نبود امکانات باعث ناامیدی مردم هنر پیشه افغانستان میگردد .

 امین " محمدی " ترکمن

پیشینۀ تاریخی شرکت قره قل و اتحادیۀ قالین

 پیشینۀ تاریخی شرکت قره قل و اتحادیۀ قالین

تربیه گوسفند قره قل از زمانه ها خیلی قدیم بدینسو درمیان مردمان ترکمن رواج داشته وترکمنها بلعموم منحیث یک قوم صلح دوست وصنعت پرور درمناطق ترکستان و قطغن زمین افغانستان بود وباش داشته وسکنی هستند.

پوست قره قل

موجودیت آب وهوای مناسب درقسمت های شمالی افغانستان وچرا گاه های وسیع وتوجه خاص ترکمنها در تربیۀ آن همگی عواملی است که زمینه را برای تربیۀ گوسفند قره قل به پیمانه وسیع مساعد ساخته است .

پشم وپوست قره قل که از پیداوار مهم افغانستان بشمار میرود مقدار زیاد آن بخارج کشور صادر میشود و ازنظر اقتصادی وتجارت درمقام اول قرار میگیرد. حکومت های وقت برای تنظیم واصلاح صادرات پوست قره قل توجه مبذول داشت . در سال 1312 هـ ش به سودا گران داخلی امتیاز تجارتی قره قل اعطا گردید وبرای اولین بار پوست قره قل ذریعۀ بانک ملی که توسط عبدالمجید خان زابلی منحیث نخستین بانک خصوصی درافغانستان (1312) ایجاد گردیده بود بازارلندن  عرضه گردید.

گوسفند قره قل

درسال 1317 شرکت عمومی قره قل تأسیس گردید، یک سال بعد آن یعنی 1318 در شهر نیویارک مؤسسه بنام " افغان تریدنگ کمپنی " ایجاد گردید وتوسط این شرکت مال التجارة افغانی عرضه میگردید. وپشم نیز مانند پوست قره قل از اقلام مهم صادراتی کشور به حساب میرود.

قسمت زیاد آن بخارج صادر میگردید وقسمت کم آن در داخل کشور برای ساختن قالین ، گلیم ، نمد و درصنعت پارچه های پشمی بمصرف میرسید. از آن جائیکه اکثراً خریداران پشم افغانستان را هندی ها تشکیل میداد آنها پشم را از مناطق مختلف جمع آوری نموده وپس از شستن وپاک کردن ، صورت واستندرد آنرا عدل بندی نموده به نامهای مختلف به کشورهای اروپائی می فرستادند.

تااینکه درسال 1315 هـ ش  "شرکت وطن " تأسیس گردید پس از آن به صادرات پشم رونق داده شد. بجای اینکه صادرات پشم بشکل انفرادی صورت بگیرد از طرف شرکت خریداری گردیده وپس از طی مراحل فنی واصولی شسته صورت استندرد وعدل بندی می گردید وپس از آن بخارج فرستاده میشد. درسال 1334 شرکتی بنام " شرکت صادرات پشم " با سرمایه گذاری یکصد ملیون افغانی تأسیس گردید که بدین ترتیب در مورد صادرات پشم ترتیبات اوصولی اتخاذ شده وصادرات پشم به کشورهای روسیه ، آمریکا ، هندوستان وچکوسلواکیا وقت در عمل اجرأ گردید.

قالین ترکمنی - افغانی

پوست و روده قلم دیگر صادرات کشور را تشکیل میدهد این دو قلم به پیمانه وسیع به اروپا و امریکا صادر میگردید. رودۀ گوسفند نوع تُرکی نسبت به تمام روده های گوسفند افغانی در بازار خارجی مورد پسند وتوجه خاص قرار گرفته بود. صنعت قالین نسبت به پشم و پوست یک قلم مهم وبا ارزش تر افغانستان محسوب میشود وتاریخچه طولانی دارد. این صنعت ظریف نسبت به پوست وپشم قدامت بیشتر داشته واز نظر پختگی رنگ ، دوام ومقاومت زیاد ودیزاین ظریف در مارکیت های بین المللی علاقه مندان ومشتریان زیاد دارد. قالین در چند دهه گذشته منحصر به ترکمنها بود ودر این اواخر این صنعت ظریف از برکت ترکمنها سرتا سری شده وشهرت بیشتری در مارکیت های بین المللی کسب نموده است .

عبدالمجید توران